人，从肉体上来看，几乎跟其他动物没有多少差别。人有一个头、一个身躯、四只手脚，其他动物，像狮子、老虎、牛、马……也都有。差别的是：人是两只脚、两只手，身躯直起来走路；动物则是四只皆脚，身躯平着在四只脚上，直不起——但，人身体所有的，像头部有眼、鼻、嘴、耳，动物也有；人体内有五脏六腑，动物体内也有。所以，人在肉体上，与动物就应该是没有差别的。

然而，人毕竟不是动物。那么，差别在什么地方呢？除了人有内在的理智、知识、学问这外，不有外在的礼节——也就是人与人之间，必须如何应付，才不失身份。譬如：晚辈遇到长辈应该如何称呼？长辈对晚辈又该如何称呼？平辈对平辈又要如何称呼法？……这是形成人与动物不同的最主要的原因

人的礼节，有普遍性——也就是在一个国家，或一个地区，人人都是通用的；也有在某个团体内，才应用得到的礼节，宗教有宗教的礼节……这些在团体内才有的礼节，除了含有该团体的象征，或特殊意义之外，还具有可以识别该人是否我团体内的一分子的作用。

因此，以宗教团体来说，每个宗教都具有它独特的礼节。这是其他宗教、其他团体，乃至社会上所没有的礼节。所以天主教有天主教的礼节，回教有回教的礼节，佛教也有佛教的礼节。

那么，作为一个佛教徒，就应该懂得佛教徒的礼节。不但懂得，还要在与佛教徒应对的时候，表现出来。如此，在人们的感觉上，才像个佛教徒，否则，在人们的感觉上，才像个佛教徒，否则，尽管对方学得满肚子佛法，多智能有智慧；或者，修行达到几禅几定，不过是有理无事、有体无用，就像个少了一只脚的人，总令人有不完美的感。因为，礼节也是一种修养、一种礼貌的展现。

在目前台湾的佛教徒，有些，是很懂得礼节；但也有些是不大懂礼节——至少，没在行为上表现出来。

因此，本人不处量力，就所知道的佛教礼节，简要的写出来，希望对某些佛教徒能够有所助益。