我们在修行法华经的时候，应该多去学习一下法华经讲义或者是法华经全文讲解，这样对我们的修行是有非常大的帮助的，并且还能够让我们体会到其中的内容，使我们收获到很多的帮助。那么，接下来就让我们来了解一下法华经讲义的相关介绍吧，希望能够帮助到大家。

　　一、无尽意问

　　尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊!观世音菩萨，以何因缘，名观世音?

　　无尽意菩萨是此品的发起人，亦即是此品的当机众。这位发起人之所以名无尽意，是因为他看到无穷无尽的世界上，有著无穷无尽的众生，处于无穷尽的苦恼深渊中，受著无穷尽的苦恼煎熬;于是产生了无穷的悲悯，无尽的同情，誓必去救济他们。由于他以无穷无尽的心意，去救济无穷无尽的众生，所以称为无尽意。这位菩萨的愿力，与观世音菩萨相同。无尽是所观境，即是一境三谛，等如观世音的世音二字;意是能观之心，即是一心三观，等如观世音的观字。因为他们同类相求，同气相应的缘故，所以特别提出观世音菩萨的名称来问佛。尔时，是当释尊讲完法华经妙音菩萨品之时，亦是释尊讲完东方的菩萨，将要讲西方观世音菩萨之事迹的时候。此显示机教相投，问得正合其时。

　　即从座起等四句，是结集经典的圣者，叙述当时无尽意菩萨请问释尊的情形，因为佛是教主，无尽意菩萨是在法会听众之一，既有所请教，自当执行弟子之礼。即从座起，偏袒右肩，是印度一种极尊敬的礼貌，表示身业恭敬;合掌向佛，表万念俱消，一心不乱，是显意业的虔诚;而作是言，是表口业清净。三业恭敬以请法，是佛弟子向师座请教的仪式。

　　世尊，是尊称释迦牟尼佛，是佛十种通号之一。无尽意菩萨，所以首先称一声世尊，正表示以下的问话，并非询问在会听众，而是一心请教释尊，希望释尊，能够详细回答他的问题。

　　观世音菩萨，以何因缘，名观世音?这正是无尽意菩萨要请教释尊的事情。宇宙万有，无不从因缘而生，世间一切名相的建立，亦无不各具因缘。现在，望尊法界，风偃群贤的观世音菩萨，他的圣号之建立，自当亦具因缘。然则，究竟是以何为因，以何为缘，而名观世音呢?无尽意菩萨当然知道，观世音菩萨，是以灵智观照，慈悲救苦的观智为缘，缘于世间众生求救之音声;以众生求救之音声为因，以菩萨能观救苦而发出慈悲之心为缘，以此因缘聚合，感应道交，故名观世音。但现在特别提出请问，其目的无非是希望释尊，因菩萨的名号，以显示其不可思议的行因，作后世众生的模范。

　　二、释尊总答

　　佛告无尽意菩萨：善男子!若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。

　　无尽意菩萨既请问于先，释尊自当回答于后。这段文是总答，下面再分别详细回答。善男子，是释尊呼无尽意的代名词，含有嘉奖之意。调柔名善，质直为男，即大丈夫之美称。当释尊正欲说到西方菩萨，而在会听众，亦应听到观世音菩萨的不可思议事迹之时，无尽意竟能知时应机，把握著这个机会，发起请问，所以释尊首先对他来一句赞美，然后回答。

　　‘若有无量百千万亿众生，受诸苦恼。’是包括九法界众生，以及见思、尘沙、无明等烦恼。因为六道众生，固然是苦恼无边，其余二乘及菩萨，又何尝没有痛苦?不过其痛苦的程度，有深浅的不同而已。地狱众生，有众刑交加的苦恼;饿鬼众生，有饥渴交逼的苦恼;畜道众生，有大食小，弱肉强食的苦恼;阿修罗众生，有战争残杀的苦恼;人道众生，除了生理上生老病死苦，心理上爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、以及五阴炽盛等苦外，还有自然界发生大寒、大热、水灾、火灾、风灾等苦，政治上发生战祸凌乱、苛政残暴等苦，人事上互相欺骗与陷害，社会上种种威逼与祸患，总之，人世间的苦恼，在时间方面，是无穷无尽，在空间方面，是无量无边的。

　　二乘圣人，虽然子缚已断，但果缚尚存，何况限于智力，饮三昧酒，堕无为坑，还有尘沙烦恼，仍要受方便有余土的变阳生死苦。至于菩萨，虽然分断无明分证法身，但微细惑未尽，仍有实报土变易生死未了。是以无论是六道凡夫，抑或是三乘圣人，仍然未能摆脱苦恼的圈套。故佛说：‘有无量百千万亿众生，受诸苦恼。’

　　苦恼众生，只要有机会得闻观世音菩萨的名号，又能一心称念观世音菩萨的圣号，观世音菩萨即时运用观智，观照苦恼众生称名求救之音声，令苦恼众生立即转危为安，化险为夷，离苦得乐;因为观世音菩萨的无缘大慈，同体大悲，是等视众生，犹如赤子，不分种族，无论凡圣，一律平等救济，无苦不拔，无乐不与的。所以，凡是一心称念观世音菩萨圣号的众生，‘皆得解脱’种种苦恼的困扰。

　　以上仅就事相持名方面而说，若据理性持名方面而言，则当我们称念观世音圣号到一心不乱时，进而能体验到所念的圣号，不离能念之心，能念之心，亦不离所念之圣号。离开能念之心，别无所念的观音;离开所念的观音，亦无能念之心;能念之我与所念的观音打成一片。我是观音心中之我，观音是我心中的观音，我的理性就是观音的理性，观音的慈心也就是我的慈心，彼此相契，彼此相通。因此，当众生内心的愚痴暗蔽，与菩萨智光接触时，愚痴暗蔽，自然融化于菩萨的慧光中，再无愚痴的黑暗;当众生的无量苦恼，与菩萨的无上妙乐会合时，无量苦恼，自然变成菩萨的妙乐，再无苦恼的交煎。所以佛说：‘一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。’

　　或有人说：菩萨的无缘大慈，同体大悲，既然是无处不遍，无苦不救，无乐不与，那么，苦恼的众生，不念菩萨圣号，也应该得救，为什么一定要称念菩萨的圣号才得救呢?答案是：菩萨的大慈大悲，是称性而起，因为理性是尽虚空，遍法界，无所不在，无所不遍，所以菩萨的慈悲心，亦是大而无外，犹如日月高悬于天，无所不照。亦如电流之充塞宇宙，无所不在。但丽日中天，必需要有眼的人才能看见;月轮当空，亦要有水才能影现。至于电波，虽然充塞太空，但一定要扭开收音机，才能收到电台的广播节目。

　　盲人不见太阳，并不是太阳的自私;陆地没有月影，并不是月儿的偏照;收不到电台的广播，也不是电波的问题;毛病是在于没有眼睛，没有池沼，和没有把收音机打开吧了。同样道理，菩萨慈悲救苦的心愿，虽如太阳之无私，月儿的遍圆，亦如电波，无所不在，但如果众生不称念菩萨的圣号，一如盲人的看不见太阳。今一心称念菩萨圣号，正是打开心眼，澄清心水，扭开心灵的闭塞，让菩萨慈悲的心电，流入称名众生的心腑;亦使称名众生的心腑，与菩萨的心电接触。如是心电交流、感应同时，始可以获得菩萨的救济。所以释尊回答无尽意菩萨，第一句就说：‘若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。’楞严经观世音菩萨自己亦说：‘一者由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。’可见佛菩萨的说话，是同出一辙，真实不虚的。

　　关于法华经讲义就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，大家对这个问题有了一定的了解。在修行法华经之前，要多去了解一下关于法华经的知识，这样可以让我们更好的去修行法华经，并且还能够使我们了解到法华经的含义，对我们的帮助也是非常大的。以上都是个人理解，如果有什么不对的地方，还希望大家能够谅解。