幼时经常听人们讲，要行善积德啊，将来可以做大官或是某某某做了那么多坏事，恶有恶报，不是不报，时候未到啊！虽然那时并未形成清晰的善恶观，但是听得多了，心中便有了自己的一番道理。后来接触了佛法，才明了其中的涵义。

　　《涅盘经》中说：善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。什么叫因果？因果就是业因果报，又叫因果报应。因就是原因，果就是结果。好比种瓜得瓜、种豆得豆，种什么因便会得什么果。业是指一切身心活动，身体、语言、思想，都会形成业，所以有善业、恶业之分。而报就是指业的报应。所以又说：因就是业，果就是报。

　　因果报应分为三种：一者现报，即现世作恶，现身即受恶报；现世作善，现身即受善报。二者生报，即此生作善作恶，来生方受善恶之报。三者后报，即报在未来无量生中受善恶报。《无量寿经》云：善恶报应，福祸相承，身自当之，无谁代者。自身的因果报应，定会在自身上感受，不可能让别人代受。

　　学佛之人对于因果的取舍更要谨慎，这样才能多造善业，多止恶业。但是有多少人能真正能做到不昧因果呢？看不破因果，必然落于因果。

　　孔子有个著名的弟子叫颜回，《雍也》中说：颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……为人谦逊好学，不迁怒，不贰过，以德行著称，孔子称赞他贤哉回也！但颜回二十九岁头发就全白了，很早就死了。孔子哀叹说：噫！天丧予！天丧予！

　　孔子对颜回的早逝非常不解。颜回这一世固然是个德行高尚的人，但导致颜回早逝正是由于他前世的恶报，而非今生的善行。

　　人活在迷中，不知生前，不知死后，所以都愿意固执的相信眼睛看到的，身体感受到的。有些人认为人生一切都是偶然，没有什么前因后果；有人看见好人受恶报，恶人受善报，便怀疑因果；有人干脆说：死了死了，死了便了。如果一死便了，那人生就没有价值，学佛修行也就失去了意义。

　　有人还振振有词地反驳说，做好事有什么善报，做坏事有什么恶报，现在就报给我看呀？看不到叫我怎么相信！这就属于执迷不悟

　　其实，这些想法归根结底是由于他们不懂得因果贯通三世的道理。佛教中说：

　　欲知前世因，今生受者是；

　　欲知来世果，今生作者是。

　　我们今生所受得善恶果报，都是由于自己前世所种得业因，比如今生病苦多，那肯定是过去生中杀业太重，而今生所作所为，又影响了来世的果报。

　　曾看到守成法师的著作中有一篇《饿鬼的果报》的故事——

　　佛弟子中智慧第一之舍利弗，一日入城乞食，途中见一天人，散华于死尸之上，并且极其恭敬。舍利弗问之。天人曰：此死尸是我前身，因在世时，孝养父母，恭敬三宝，广行众善。因此，令我今日享受天福，所以特为下界散华，以申谢忱。舍利弗闻此意后，复前行。于须臾间，又见一饿鬼，连鞭死尸。舍利弗问之。饿鬼曰：此死尸是我前身，因在世时，杀生、偷盗、邪淫、妄语、忤逆二亲，毁谤三宝。因此，使我今日备受众苦，所以狠心鞭之，以泄怨恨。

　　读完这则故事，感触颇多，因缘果报，丝毫不爽。可能很多人无法靠自己一下子明白许多真理，也可能在经历风雨、饱尝风霜后难免会有怨言，又可能会在欲望的束缚下露出偶尔的懈怠……但只要我们坚信因果，专注于每一个当下，一定能够获得究竟解脱。