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因果不虚 善恶有报

发布时间:2024-09-10 03:37:35作者:阿弥陀经全文网

  幼时经常听人们讲,要行善积德啊,将来可以做大官或是某某某做了那么多坏事,恶有恶报,不是不报,时候未到啊!虽然那时并未形成清晰的善恶观,但是听得多了,心中便有了自己的一番道理。后来接触了佛法,才明了其中的涵义。

  《涅盘经》中说:善恶之报,如影随形;三世因果,循环不失。什么叫因果?因果就是业因果报,又叫因果报应。因就是原因,果就是结果。好比种瓜得瓜、种豆得豆,种什么因便会得什么果。业是指一切身心活动,身体、语言、思想,都会形成业,所以有善业、恶业之分。而报就是指业的报应。所以又说:因就是业,果就是报。

  因果报应分为三种:一者现报,即现世作恶,现身即受恶报;现世作善,现身即受善报。二者生报,即此生作善作恶,来生方受善恶之报。三者后报,即报在未来无量生中受善恶报。《无量寿经》云:善恶报应,福祸相承,身自当之,无谁代者。自身的因果报应,定会在自身上感受,不可能让别人代受。

  学佛之人对于因果的取舍更要谨慎,这样才能多造善业,多止恶业。但是有多少人能真正能做到不昧因果呢?看不破因果,必然落于因果。

  孔子有个著名的弟子叫颜回,《雍也》中说:颜回一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐……为人谦逊好学,不迁怒,不贰过,以德行著称,孔子称赞他贤哉回也!但颜回二十九岁头发就全白了,很早就死了。孔子哀叹说:噫!天丧予!天丧予!

  孔子对颜回的早逝非常不解。颜回这一世固然是个德行高尚的人,但导致颜回早逝正是由于他前世的恶报,而非今生的善行。

  人活在迷中,不知生前,不知死后,所以都愿意固执的相信眼睛看到的,身体感受到的。有些人认为人生一切都是偶然,没有什么前因后果;有人看见好人受恶报,恶人受善报,便怀疑因果;有人干脆说:死了死了,死了便了。如果一死便了,那人生就没有价值,学佛修行也就失去了意义。

  有人还振振有词地反驳说,做好事有什么善报,做坏事有什么恶报,现在就报给我看呀?看不到叫我怎么相信!这就属于执迷不悟

。当下看不到就不相信,这才是真正的迷信!

  其实,这些想法归根结底是由于他们不懂得因果贯通三世的道理。佛教中说:

  欲知前世因,今生受者是;

  欲知来世果,今生作者是。

  我们今生所受得善恶果报,都是由于自己前世所种得业因,比如今生病苦多,那肯定是过去生中杀业太重,而今生所作所为,又影响了来世的果报。

  曾看到守成法师的著作中有一篇《饿鬼的果报》的故事——

  佛弟子中智慧第一之舍利弗,一日入城乞食,途中见一天人,散华于死尸之上,并且极其恭敬。舍利弗问之。天人曰:此死尸是我前身,因在世时,孝养父母,恭敬三宝,广行众善。因此,令我今日享受天福,所以特为下界散华,以申谢忱。舍利弗闻此意后,复前行。于须臾间,又见一饿鬼,连鞭死尸。舍利弗问之。饿鬼曰:此死尸是我前身,因在世时,杀生、偷盗、邪淫、妄语、忤逆二亲,毁谤三宝。因此,使我今日备受众苦,所以狠心鞭之,以泄怨恨。

  读完这则故事,感触颇多,因缘果报,丝毫不爽。可能很多人无法靠自己一下子明白许多真理,也可能在经历风雨、饱尝风霜后难免会有怨言,又可能会在欲望的束缚下露出偶尔的懈怠……但只要我们坚信因果,专注于每一个当下,一定能够获得究竟解脱。

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