『闻一字时，於余一切悉无障碍』，「余」就是太多了，不只是这一部经。这一部经上，你从一个字里面开悟了，这一部经上你没有障碍了；不但这一部经上没有障碍，一切经中都没有障碍了；不但一切经里没有障碍，一切世出世间法里头统统没有障碍了，一悟一切悟！这是诸位要晓得的。自己有没有开悟，你自己心里明了，你不必去问人，你对於一切法有没有通达无碍？没有，那就没有开悟。

印光大师《永思录》里，他有一个皈依弟子，老法师圆寂之后他写了一篇文章纪念，说他自己跟老法师的一段因缘。他原来是一个高级知识分子，学问很不错，书念得很多。以后学佛，他参禅，自己很得意，以为自己开悟了。禅宗有一部语录很有名，叫《五灯会元》，这部书有一千七百条公案，就是从前祖师接引学生的问答。他非常自豪，说他一千七百公案差不多条条都参透了，剩下来不过只几条而已，还有五、六条没有把握，其余的统统没有问题了。所以人很自负，也很傲慢。那么就给印光老和尚写了一封信，说他自己这个心得。老和尚就回了一封信，说：一千七百条公案，你只要参透一条，完全都通达了；如果里头还有一条没有参透，你是完全都没有透。他被老和尚这冷水一浇头，总算是浇醒了，禅放下了，老实念阿弥陀佛了

一条不通，你没有一条通的，一通一切通！这个真是给那些狂妄人当头一棒！所以真正通达，世出世间法没有一样不通达，你处理日常世间事情也会得心应手，绝对不会有错误的。我们自己想一想，自己到不了这个境界，那么也要学那位大德一样，回过头来老老实实的念阿弥陀佛，不要再打妄想了，一切经教应该放下。这个经翻翻，那个经看看，只是帮助你打妄想，只是增长你邪知邪见，对你自己修行功夫一点好处都帮不上，这是诸位一定要牢牢记住的。

这是把说听两方面的功德利益都说出来了，只要你会听会说，说听都是修行，说听统统都有悟处。所以听经要专心，要把所有杂念统统放下。正听的时候没有分别执著，这个听经有悟处，不管是什么人，没有大悟，他有小悟。前面所讲，那是大彻大悟，那个我们做不到，我们小悟总是有。常常有小悟，几年下来就变成大悟，多次的大悟就会变成大彻大悟。所以会听，清净心听，那个说也是如此。

讲经之前总得要做准备工作，实在说，与其说是准备经典，不如说对听众的恭敬心，不敢懈怠，不敢傲慢，是修这个。在讲经之前读经、看注解，准备的那一套你上台不一定用得著，为什么？上了台会有许多新的意思出来。这种情形，我想每一个登台的法师，自古至今大家都有这个经验。我过去看过一部《圆觉经亲闻记》，谛闲法师讲的，蒋维乔等几个在家弟子记录的。他自己讲经，编了一个《圆觉经讲义》，可是讲台上没有照讲义讲，下面人每天把老和尚讲的东西笔记下来，然后送给老和尚看。老和尚看了就很奇怪，「这些东西是我讲的吗？」是你老人家讲的，没错！「我怎么会讲得这么好！」自己都想不到。在台上，因为心清净，观照的功夫得力，所以这意思、经义自自然然涌现心头，自自然然吐露出来，自己都不知道，古今这些大德们统统都有这种经验。说听，一定要晓得说听的态度。

阿弥陀经疏钞演义 （第一０六集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0106