中国佛教的慈善事业，是传播佛教、践行佛法、引导正信、树立佛教形象等最有效的方式，因而在历史上受到了中国佛教先哲的刻度重视和大力提倡。下面我将探讨佛教慈善事业的理论根据及其史实，并为中国未来佛教慈善事业蓝图，作出进一步的探讨。

一、健全僧伽组织。如法如律的僧团队伍，是佛教慈善事业的基础。佛陀之所以要建立僧团，那是源自他的悲心远虑。佛法的教化工作不能因佛的涅盘而灭尽绝于人间，是以组织僧团就代表了佛法在佛后必须依僧的努力，继续在我们的人间发挥慈悲济人的功用，这是建立僧团的根本意趣。佛灭度后，以戒为师。一个健康的僧伽不但能抗拒外来的非法的侵入，也更将有力地推动佛陀的法化。

二、应多方位筹集善款，并进行有效管理，保证每一分善款都能用到最需要的地方

筹集善款大致有五个途径，一是会员费用，我们有众多佛教徒，只要宣传到位，得到社会的支持应是常理中的事。以会员费用的方式筹资。二是现代财团化管理，成立董事会，将社会富有阶层佛教徒的善款吸收进来，并接受其监督与指导。三是接受社会人士及佛教徒的临时捐款。四、设想成立佛教福利企事业单位，得到国家的免税等相关优惠支持，以自筹善款。五是设想与国际相关慈善机构合作，在政策许可范围内引进国际慈善基金。

善款得优先发给心地善良的，身残志坚等道德品德优良的特困人员，把慈善这一善举作为宣扬佛教传统美德的手段。例如，有些人只靠救济为生，只想等着别人的救济，却不想办法自力更生，如此养成社会的一种懒惰，凡事只想不劳而获的心态，要引以为戒。

三、建立、并且不断发展壮大正信的居士队伍，宣传发动，依教奉行，广行布施，是佛教慈善事业的积极力量。

弘扬佛法是佛教的首要任务，也是四众弟子的义不容辞的责任，提高四众弟子的素质，加强自身建设，才能适应社会发展和佛教再次辉煌的要求。僧人要戒为师，坚持僧装，素食，独身，要当好老师，作好表率。重点在社会上的富裕阶层中发展慈善会员，组成董事会，进行民主决策，以利于佛教慈善事业进一步步入正常的健康发展的轨道。寺院要以不断加强居士教育，培养正信正知正见，以居士为为辐射面，做好佛教慈善事业的宣传发动。居士弘法有特殊的好处，可以直接深入基层，深入农村。他们将成为佛教慈善事业的积极有生力量。我们面临的工作还很多，但是，我们有信心，并且相信：星星之火，可以燎原。

四、大力弘扬佛教文化，宣传慈善事业，为共同构建和谐社会不懈努力。

畅通佛教慈善信息，利用现代传媒技术，大力宣传佛教慈善事业，让世人了解佛教慈善事业，唤醒世人的爱心，并树立佛教的正面形象，引导社会的参与。最好的慈善事业就是与教育合而为一，以文化、教育来培养人才，宣传教义，树立众生与我平等无二的慈悲观念，从思想见解上改造人心，这才是根本之道。所谓“诸供养中，法供养第一”，佛教将从文化、教育方面提升社会的道德水平，改善人们的精神品质。因此，希望各位要脚踏实地，先从五戒修起，戒杀、盗、淫、妄语、饮酒。

《增一阿含经》说：，诸佛世尊皆出人间。揭示了佛陀重视人间的根本精神。《六祖坛经》说：‘佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。’阐明了佛法与世法的关系。佛陀出生在人间，说法度生在人间，佛法是源出人间并要利益人间的。我们提倡人间佛教的思想，就要奉行五戒、十善以净化自己；广修四摄、六度以利益人群；秉承太虚大师“人生佛教”思想，全身心实践人间佛教精神，救苦救难，关注社会弱势群体，弘扬正法，为共同构建和谐社会不遗余力！（信息来源：香港宝莲禅寺）