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太桥旦曾堪布:保持少欲知足所带来的快乐自在(一)

发布时间:2024-10-08 03:37:23作者:阿弥陀经全文网
太桥旦曾堪布:保持少欲知足所带来的快乐自在(一)

对于一个修行人来说少欲知足是非常的重要,在佛陀很多的经典、论典中都有提到保持少欲知足的重要性。譬如:《八大人觉经》中说:“多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起。少欲无为,身心自在”。

意思就是说轮回中的一切痛苦及生死疲劳都来源于贪欲、缺乏少欲知足的生活。譬如你一直想要更昂贵的东西,或许就表示你心里一直不满足,有了还要更要,多了还要更多,结果你总会达到一个极限,最后你就会变得和现实抗争。如果你的抗争失败了,你就会跌入失望的深渊,变得沮丧不已。这也就是欲望最可怕之处。

过度的欲望会导向贪婪——一种极度扩张的欲望,根植于不实际的期盼。想要矫正贪婪,只能从内在的满足开始。若能做到满足与少欲有什么好处呢?保持少欲知足的人不但没有痛苦、无有疲劳,还会获得身心自在。正如《涅槃经》中说:“少欲者,不求不取;知足者,得少不悔恨。”

当我们遇到产生贪欲的对境时,只要能够依循佛陀教言,充分了解贪欲的过患,保持一颗少欲知足的心态,才能所有的问题都会迎刃而解。佛陀在很多经典当中说,所有一切身外之物的财产都比不上内心中少欲知足的幸福,真正的富翁并非是拥有很多财产,而是内心中具备一颗少欲知足之心。龙猛菩萨在《亲友书》中也说:“佛说一切财产中,知足乃为最殊胜,是故应当常知足,知足无财真富翁”

即便是我们拥有了三千大千世界的一切财产,或者是我们的面前天天降临取之不尽,用之不竭的各种珍宝雨,我们凡夫的欲望仍然无法满足。如《因缘品》中所说:“虽降珍宝雨,贪者不满足”。如果随着贪欲放任自流的话,不但生死疲劳,还会成为欲望的奴隶,在轮回的苦海中无有出期。寂天菩萨也说:“积护耗尽苦,应知财多祸,贪金涣散人,脱苦遥无期。”

我们为了满足自己的欲望而不停的追求财产,是否值得呢?拥有财产真的是一件完全幸福快乐的事情吗?答案就否定的,因为诸多的佛经和论典中明确地指出,财产会造成三大痛苦:初次是积累财产的痛苦,譬如:我们所有的青春为积累财产而浪费,一切的心血为积累财产而付出;中间是守护财产的痛苦,譬如:为了守护财产而我们白天吃饭时侯吃得不香,夜里睡的时候睡得不好,总是患得患失;最后是失去财产的痛苦,譬如:有时被小偷偷走,有时被强盗抢走,有时被坏人欺骗,有时被火灾烧尽,有时被水灾冲走,有时发生地震而被地埋掉等等。龙猛菩萨说:

“积财守财增财皆为苦,应知财为无边祸为根。”

关于财产的过失方面密勒日巴尊者在他的《道歌》里开示得既精彩又生动。《道歌》中说:“财初自乐他羡慕,虽有许多不知足;中被吝啬结束缚,不舍用于善方面,乃着敌魔之根源,自己累积他人用;最后财为送命魔,希求敌财刺心痛,应断轮回之诱饵,我不希求魔之财。”的确是财产的诱惑力非常可怕,拥有财产的时候自己觉得幸福而快乐,他人感到羡慕而赞叹,虽然拥有了诸多的财产,但心中仍然无法知足,这就是钱财带来的初次之过患;

当拥有了诸多的财产之时,对财产生起吝啬,主人的心被财产紧紧地束缚,并成为钱财的奴隶。始终都是放也放不下,舍也舍不得。尤其是拥有钱财的大多数人更舍不得用于行善方面。譬如说:不愿意布施、放生、捐款、解救穷人、参加慈善活动等等,连自己都舍不得享用,这就是钱财带来的中间之过患。

由于拥有诸多钱财的原故,有些人看到主人时生起嫉妒之心,所以他们自然成为自己的仇人。有些亲朋好友向你要求解救经济上的困难时,如果你没有做到令他们满意的话,他们也会一一的背叛,甚至很可能他们也最后成为你的敌人,虽然你拥有诸多的钱财,但你身边没有一个知心的朋友,所以你的生活几乎都是在孤独与寂寞中度日。

尤其是最可怕的事就是小偷和强盗处处都会出现你的身边,送命的可能性随时都会有。这就是钱财带来的最后之过患。无论是财产的积累过程还是守护过程,都充满了痛苦。财产也是招来敌人的祸根,如云:“若无财产远离敌。”

【待续】

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