嘎玛仁波切：为什么佛教有小乘、大乘、金刚乘?

全世界的宗教经典有很多，但是像佛法这么伟大的法，你找不到第二个。也许有人说其他宗教人数比我们多，那是因为佛法太深奥，能够全部理解的人又有多少呢?佛经如此浩瀚广大，大藏经103册，你全部翻看一遍要多长时间?

有些人认为，同样是佛经，为什么小乘、大乘、金刚乘讲的内容都不一样?那肯定不一样。佛教是一种教育，你对幼儿园小朋友、小学生讲的课，和对中学生、大学生、研究生、博士生讲的内容一定不相同，表面上看起来不相同，实则是一条线。所以，小乘里为什么没有讲大乘的内容?我们不可能把研究生、博士生要学的内容讲给幼儿园的小朋友听，告诉他们“这是你要学的东西”，学习是要有次第的，要一层一层上来。

人们认为小乘里没有大乘的内容，大乘里没有金刚乘的内容是反证法;要回过头来看看，在大乘佛教里其实就包括了所有小乘的思想;在金刚乘里，小乘和大乘显宗的思想完全都在里面。

如果你想了解，“我们学的佛教为什么要分小乘、大乘、金刚乘?”那是因为我们的思想层次有差别，众生的各种层次在那儿。

佛陀刚刚开始讲经说法之时，信徒几乎全是从婆罗门教过来的，现在发展叫印度教。因此，佛陀讲解佛法就要用跟婆罗门教比较接近的方法，他们才容易入门。就像一个研究生教幼儿园的小孩儿，不能直接和他们讲大道理，他听不懂，只有将自己装成小孩的样子和声音，他才能很快听懂你的意思，学习你要表达的思想。所以，佛陀在小乘的时候讲：要以婆罗门的形象为主，用苦行的方式，穿破烂袈裟，以严格的戒律来约束自己。

进入大乘佛教的时候，佛陀就开始放开一些，核心思想是利益众生，而不是单纯为了利益自己。因此，修行人外在的形象就没那么重要了，我们可以看到，观世音菩萨、地藏菩萨等等八大菩萨，都是长发披肩，穿金戴银的。这跟我们想象当中出家人的形象是格格不入的。人们现在看到的光头持锡杖的“地藏菩萨”形象，其实是古新罗国的金乔觉王子，真正的地藏菩萨也是跟观音菩萨一样长发披肩的。

佛陀在用这样的理念告诉我们：只要你内心是大乘佛教对众生大慈大悲的思想，外在穿得漂漂亮亮有什么问题?你看我们现在很多弟子穿着名牌服装，拿着名牌包，一点儿都不影响他的修行。也许外相穿着华丽的一个人，思想境界比穿着袈裟、剃着光头的像我这种人还伟大。

有些所谓的佛教徒信佛以后，自私自利，还不如踏踏实实做义工的人。不少人从不标榜自己信佛，但在外面永远为别人无私付出，被视为楷模和榜样，这样的人表面看起来没有学佛，不懂那么多大道理，不会引经据典高谈阔论，但是人家的行为就是比光说不做的人要高尚。

到了金刚乘密法的阶段，人们会发现很多修密法的人，就好像我们熟悉的济公活佛那样，“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”浑身穿得破破烂烂脏兮兮的，不修边幅，又喝酒、又吃肉，言行举止很奇怪。光知道他“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，不知道还有后两句“世人若学我，如同进魔道”

。济公和尚是金刚琉璃体，他能度化那些被他吃掉的众生，他喝酒就如喝水一样。如果世间的凡夫俗子去学他，早就全部下地狱了。他修得好，可以做得到，不代表大家都可以。

我们都非常熟悉的鸠摩罗什大师，本是三藏大法师，是出家人，后来为了翻译佛经，被迫做了龟兹古国的驸马爷，当人们对他产生邪见之时，他曾当着所有皇亲贵族、出家法师的面，吞下一把把针做食物，人们才惊叹道他获得的成就，正是“罗什吞针不怕淫，谁有能力跟着吞?”

尊贵的老上师土登曲吉扎巴尊者以前经常讲，“老虎跳过的悬崖，狐狸若效仿，腰身都会摔断。”像古印度八十四大成就者，莲花生大师以及他的二十五大弟子里有很多这样的大师，到了近代藏区也有很多瑜伽士是这样。像顶果法王、顿珠法王这些都是瑜伽士，虽然是在家人的形象，有妻子儿女，但他们修行的见解之高，证悟空性的能力和对因果细致观察的能力之细，让所有的出家人都叹服，拜他为师，这就是大成就者。但如果你也去学他们，那就完蛋了。