净土法门法师:还是被这些假东西欺骗,一骗马上就走了,所以你得不到念佛三昧
发布时间:2024-06-11 03:40:20作者:阿弥陀经全文网
【弥陀一乘愿海。六字洪名。圆融具德。超情离见。举体是事理无碍。事事无碍之一真法界。故不可思议也。】
『弥陀』之殊胜,就是在他的四十八愿。四十八愿,浅人看是四十八条,圆人看是一条
。任何一愿里面都包含其余的四十七愿,愿愿如是,不可思议。不是每一愿、每一愿独立的,是一个愿,你这样看才能看出弥陀的弘愿不可思议。而他接引众生的方法就是一句名号,这名号功德不可思议。这个我们在过去讲席里头曾经多次的较量,看出名号确确实实是不可思议。从理上说它是真实之际的德号,也就是我们真如本性的名字,这从理上讲;从事上说,它是无量无边法门的中心,像一个圆一样,法轮,它是圆心,这个圆周上是无量无边的法门统统归到这个圆心。所以你念这一句阿弥陀佛,不但释迦牟尼佛所传的,十方三世一切诸佛所传的,无量无边的法门你都统统念到了,你都受持了,一个法门都不漏,因为你在中心点。所以这一句佛号接引九法界众生,一个都不漏,上至等觉菩萨,下至地狱众生,平等普度,这才符合於正理。不像其他法门接引众生有特定的对象,若不是特定的对象就不得受用。由此可知,那个法就不是真实法,方便法,如果是真实法不应该有这个差别。所以这是真实之慧,是真实之际的开化显示,能令九界众生平等得真实之利,所以赞叹它叫『圆融具德』,这圆融就是这个意思。具是具足,德是德能,刚才我那个比喻,像这个轮的中心点,所以它是圆满具足的,任何一法没有办法跟它相比。而且你要晓得圆心只有一点不会有两点,而还有一法跟它差不多,没有这个道理,讲不通的,圆心只有一个不能有两个心。
只有真正真实,善根福德因缘成熟,他才会明白,才能够体认,死心塌地不会再有其他的念头了。就像善导大师在《观无量寿佛经?上品上生章》里面所说的,这个世间再有名气、再有威望的人劝你学别的法门,你不会动心,这世间人;又说了,真正证阿罗汉,四果罗汉的人,乃至於讲到等觉菩萨,他说他还有好的法门来劝你,都如如不动;到最后讲到一切诸佛来劝你修别的法门也不动心了,为什么会不动?因为你这事实真相真搞清楚了,真正认识清楚了,不会为外界所动,这你就叫得念佛三昧了。有这样坚定的信心,那就恭喜你了,你念佛不但决定往生,决定是上品上生,为什么?《金刚经》上说得好「信心清净,则生实相」,生实相就是见法身,你能信心不动摇的时候,你就见法身了,见法身你念佛,你念佛得理一心不乱不是事一心。理一心不乱的人,上上品往生!
我们今天不要说是佛菩萨来劝我们修什么法门,今天有个朋友告诉你:今天晚上出去带你转一圈,可以赚一百万。马上就跑掉了,经也不听了,所以你念佛得不到念佛三昧!你往生没有把握,道理就在此地。你见理不透澈,真假不能辨别,还是被这些假东西欺骗,一骗马上就走了,所以这个没有用处。这「圆融具德」我们要认识清楚,肯定这个法门是第一法门。...
我们要认识清楚、要真正明了,我们的心就定了。心定了,蕅益大师讲「决定得生」。然后我们念佛功夫,那就是品位的高下。实在讲往生最要紧,品位低一点不在乎,没有关系,因为西方极乐世界是平等、是圆融的。那个倒不在乎,最重要我们能不能得生。当然心既然定了,又晓得这个世间样样都是假的,样样都是虚妄的,唯有念佛是真实的,你自然肯念佛了,不必人劝你。你晓得这是真实的,你就会老实念,你就会欢喜念,愈念愈欢喜,愈念真实的利益愈能够感受到。最现实的真实利益,身体健康,没有烦恼、没有妄想,心里头快乐,身心快乐,这是摆在面前的。所以有很多生病的人来问我,这个病了怎么办?是不是业障太重了?业障是重,业障不重怎么会生病?生病当然是业障重,什么业障?胡思乱想!怎么样消业障?念佛就消业障了,胡思乱想统统想的是虚妄,我念佛想的是真实,真实是健康的,虚妄就是病痛。为什么天天去打妄想?为什么不老实念佛?世间人不明此理、不识真相,那就难怪了。我们今天明白、懂得了,再不认真去做,这对不起自己。
无量寿经玄义 (第十四集) 1994/10