要问起学佛修行的目的，不同人会有不同的答案，有的是抱着世俗的观点来看的，为了求财富，求姻缘，求子，求健康等，认为只要有了佛菩萨的保佑，自己便可“高枕无忧”了；还有的人把佛学当成是一种学问，希望通过好好的研读，领略其中的人生大智慧；而只有极少数的人，是抱着真正修行的态度来看待的，他们希望从佛法中找到彻底解脱的方法。

毫无疑问，以上的三种人，发心最好、也最彻底的便是最后一种了。我们不妨理解为学佛修行的三个不同层次，初学者最容易进入的就是第一阶段，以“有所求”的心态，想在佛门中做上一笔生意，捞一笔“好处”。随着学习的渐渐深入，自己的感触也会越来越深，我们也会有新的领悟。其实，学佛修行的目的，总结归纳起来，就是以下的这三个“了”，这里读“liǎo”，一起来学习一下

1、了缘

佛教认为，所有一切事物，现象都是“因缘和合而成”，随缘而起，又随缘而落。一切都是变化无常的，我们所有的所见、所闻，都不过是一种幻象而已，都不是真实存在的。用《金刚经》的一句偈语来说就是：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”你认为它们是看得见，摸得着的，其实也不过是自己当时的感觉和心境而已。

比如一个人在贫困潦倒之时，会认为拥有豪宅是一件非常幸福的事情，可是当自己真正拥有之时，却未必会觉得很快乐，就是因为快乐，幸福是一种心境，并非有外界的具体物质所决定。对于同样的一件物质，也不是恒常不变的，譬如一个非常精美的花瓶，前一刻你还在欣赏着它，下一秒可能就被小孩打破了，一去而不复返。正是因为有了这样的无常变化，所以佛陀告诉我们，对于万事万物都不可执着，贪恋，而要随缘，随心的应对。

2、了债

我们常听过一句话叫“无债不来”。儿女是债，夫妻是债，父母兄弟姐妹都是债，我们之所以能在今生相逢，并成为各种各样的关系，都是由于过去欠下的“债”尚未还清而已，才能在今生得以续缘。其实，这里所谓的“债”，用佛教的术语来说，其实就是“业力”。没有任何一个人能够彻底逃脱“业力”的束缚。即使是已经悟道成佛的释迦牟尼佛，在面对外族的入侵，释迦族的毁灭时，也毫无办法。

这就是存在一切事物之中的永恒不变的真理：“因果”定律。有了之前种下的“因”，遇上了现在的“缘”，于是就自然的产生了当下的“果”，这是必然会发生的，也是无法逆转的。比如一粒种子，在阳光，空气，水，土壤的作用下，自然会长成一颗参天大树，种子是“因”，外界条件是“缘”，长成大树便是“果”。一切都是那么自然。而大树长成之后，再也无法变回最初的那一粒种子。

所以，我们的生活也是这样，你做了什么，遇见了什么，就必须要承受相对应的什么。这个过程是自然的，无需强求，也无法逆转，经历过了，承受过了，也就过去了，犹如“债”还清了一样。

3、了生死

修行的最终目的，说到底还是为了了脱生死。这是至高无上的佛陀以及无数高僧大德对我们的教诲。佛教认为，人的一生不过是一场轮回，做了该做的事，完成了该完成的使命，最终是要离开的。死亡不是结束，而是下一次轮回的开始。如此周而复始，永不停歇。一切众生都是因为“无明”障碍，不停的流转于六道轮回之中。

想要彻底的从轮回中解脱出来，达到不生不灭的境界，就需要通过修行证悟了。《心经》最后的咒语：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”就是要我们彻底的度到彼岸，不要再轮回中打转了。

一个真正的学佛修行人，修行的目标就是如此，修行的方法亦是如此。当你有了“了缘，了债，了生死”的观点，自然不会对事物产生执着，妄想和分别，渐渐的进入随缘应对的境界，也即孔子“七十而从心所欲”的境界，从心所欲不是胡作非为，想做什么做什么，而是虽然“从心所欲”，但却“不逾矩”，这时才能真正的看破，放下，自在，随缘，达到最终的了脱生死，证悟涅槃的最高层次。

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