一、鬼藉经力救沉沦

唐朝时，坊州有位宋参军，少时常持金刚经。后来出仕，暂住在司士的宅中，传说，宅中经常闹鬼，宋参军于是每天晚上都诵金刚经。

有一天晚上，宋参军看到一位妇人站在门外，宋问她说：‘你是不是鬼?’妇人回答说：‘是的。’

宋又问：‘阴阳殊途，不宜相见，莫非你有什么冤枉委屈之事?想求我帮忙?’

妇人悲泣的说：‘我是以前这座宅第中主人司士的妻子，有一次司士奉派出外，他的弟弟向我求欢，屡次逼迫，我拒不答应，遂被他杀害，死后被他用毛毡裹尸，投入宅中西北角的厕所中。多年来，我一直想向来此借宿的人陈述冤情，但惟恐俗人怯懦，怕他们看到我的形体而心生恐惧，所以直到如今，我所受的冤屈，仍然无法洗雪。我知道您一向持诵金刚经，藉此功德足以庇佑一切众生，盼您顾念我所受的冤屈和污秽，多加怜悯济拔。’

宋参军说：‘听你述说的冤情，确实令人同情，但是我官卑职小，力量有限，恐怕无法胜任，明天我会禀报府君，请他派人协助。’妇人道谢而去。

次日早上，宋参军将此事禀报府君，府君很同情她的遭遇，但心里仍半信半疑，遂派人前往宅中的西北角挖掘，虽然挖到厕所，却仍然没有发现尸体。宋参军看他们挖不到尸体，又继续诵经。当天晚上，妇人再度出现，说：‘就在西北角，相差只有一尺。’

次日，依照妇人的指示，终于挖到尸体，毛毡内只剩下骨骸，于是便将尸骨洗濯干净，暂时移放别处，以便择地安葬。这天晚上，妇人来向宋参军拜谢说：‘蒙您的深恩庇佑，实在难以报答!据我所知，您日后将育有二子，长子恐怕难以存活，幼子长大以后，为仕宦中人，可享荣华，您日后当升迁为桂州别驾。’宋参军问她：‘你为何不报仇?’她说：‘他的弟弟目前为官，尚有福禄，命中注定，还不该死，所以现在不能找他报仇。’

冒宗起评说：‘妇人诉冤于参军，并非珍惜这个幻躯，实在是要藉著经力，以拯救沉沦。至于“命中注定，还不该死”尤足令人惊醒!大家每见乱臣贼子，认为恶因当得恶报，何以像曹操及秦桧之辈，在世时凶恶残暴，竟然能够福寿双全，致使人怀疑因果报应的真实性。殊不知这是他们的福禄尚未享尽的缘故，一旦命终，仍须遭受累劫轮回，受尽地狱诸苦，堕落为牛马蛇虺，所受的业报，更不知何时才能了结!这位妇人的尸骨，虽然已经出离厕所，以后必定会在森罗殿上索回这笔冤债的。’

世间有些无恶不作的人，居然飞黄腾达，如前述秦桧之流，祸国殃民，陷害忠良，竟然得宠;善乐好施的人，反而困苦不堪，如岳飞尽忠报国，竟然被害。或许有人怀疑‘因果报应’皆是无稽之谈，其实不然。

若就三世因果而言，前者所以飞黄腾达，乃是其前世的善因已熟，而其今生所造的恶业，则留待来生或后世去受报。后者所以困苦不堪，是其前世的恶因已熟，而其今生所造乐善好施的善业，则留待来生或后世去受报。

所谓‘善恶到头终有报，只争来早与来迟’，的确是千古不易的至理名言。佛说：‘假使千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’因果报应是丝毫不爽的!

二、 祭拜先亡不可杀生

崔轨，唐朝博陵人是王弘之的女婿。弘之在贞观年间任沁州和川县令。

崔轨在和川县病死，经过了数十天，弘之的家人忽然在夜里听到崔轨讲话，起初全家人非常惊恐，渐渐就习以为常。

有一天，崔轨向妻子说：‘我是王家的女婿，在妻家置立灵位，虽然不合于礼法，然而我苦无所依，盼望你们能够为我置立灵位。’他的妻子答应了他的请求，朝夕置食在灵位前。崔轨说：‘不许用肉，只能以素食祭拜

崔轨常劝他们礼佛，并叙述地狱受刑之事，崔轨说：‘人的一生，难免会犯杀生及不孝等罪，我虽然没有这些罪过，但我恳求你们为我设斋供养佛菩萨，并写法华经、金刚经及观音等经各两三部，以后我就不必再

来了。’

王家依照他的话，写经设供之后，崔轨感激莫名的前来向他们辞别，全家人都悲伤地送他，崔轨拉著遗腹子说：‘这个小孩长大以后，必为名官，希望你们好好养育他。’从此以后，崔轨就没有再出现过。

地藏经云：‘人在命终之后，眷属不应当以鱼肉荤腥祭拜。因为杀生祭拜，对于亡者不但没有丝毫利益，反而增长他们的罪业，加重他们的负担。假使亡者生前修善，本可到人间或天上享福，但因眷属杀生，连累他要和那些被杀害的冤魂来对质，以致延迟往生善处;何况有些临死的人，过去没有种下少许善根，要根据他自己所造的业来受苦报，这些眷属于心何忍，还要替他增加罪业呢?’

莲池大师亦云：‘祭先不宜杀生，亡者忌辰，及春秋祭扫，俱当戒杀以资冥福;杀生以祭，徒增业耳。夫八珍罗于前，安能起九泉之遗骨而使之食乎?无益有害，智者不为也。’