唐玄奘法师诗词赏析
发布时间：2024-08-14 03:38:06作者：阿弥陀经全文网唐玄奘法师诗词赏析
文：枯木
《西游记》里面的唐僧，可谓家喻户晓，为了求取真经，历经八十一难才修得正果。而唐僧的原型，则是唐朝的玄奘法师，俗名陈祎（yī），洛州偃师人，其先颍川人，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”。后世俗称之为“唐僧”、“唐三藏”。
玄奘法师出生于隋朝仁寿二年（602年），其父曾任江陵的县官，隋亡后不出。因玄奘法师的二兄陈素（长捷法师）在洛阳净土寺出家，隋大业八年（612年）玄奘步兄后尘出家，兄弟二人研习佛法，生命远播，时人夸赞：“昔闻荀氏八龙，今见陈门双骥。”。
早在南北朝时，佛教学术界就开始了“一阐提众生有无佛性”的论争，为探究佛教各派学说分歧，受第一位前去海外取经的东晋高僧法显法师的影响，得闻印度戒贤于那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说，于是发愿西行求法。
法显法师（334年-420年）
贞观元年（627年）玄奘结侣陈表，请允西行求法，然而未获朝廷批准。玄奘法师决心已下，于是贞观二年（628年）“冒越宪章，私往天竺”，长途跋涉五万余里，前后16年，历经110多个国家，遍学了当时大小乘各种学说，公元643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。并长期从事翻译佛经的工作，玄奘及其弟子翻译出典75部（1335卷）佛教典籍。
玄奘法师对佛教贡献巨大，影响深远，后来《西游记》即以玄奘取经事迹为原型创作。玄奘法师在译经讲法之余，玄奘还口授由弟子辩机执笔完成了著名的《大唐西域记》一书，全面记载了他游学异国的所见所闻，成为后人研究西域和印度古代政治、经济、宗教、文化、民族关系等问题的珍贵文献。
玄奘法师除了对佛学的贡献，其实还是一个才华横溢的诗人，然而历代史学典籍以及《全唐诗》中以前均无记载，直到20世纪，敦煌石窟被发现，大量珍贵文献陆续出土被盗走，其中玄奘法师仅存的五首诗作被斯坦因劫夺至英国后，又在英国国家博物馆、英国国家图书馆中沉睡了近一个世纪，终于得以重见天日。
大英博物馆中国馆
五首诗词中，其中前三首是玄奘法师在西天的诗作，后两首为在国内游历时的作品，我们对后两首做简单赏析。
《题童子寺五言》
【唐】玄奘
西登童子寺，东望晋阳城。
金川千点渌，汾水一条清。
这首诗写本原注“在太原便是北京”。晋阳城即如今的太原市，汉代为代国都城，据《旧唐书·地理志》记载：天授元年（690年），置北都兼都督府于太原。晋阳是唐代李渊、李世民父子起兵夺取天下的发祥之地，天宝元年(公元742年)改太原为北京，与首都长安及南京（成都府）、西京（凤翔府）、东京（河南府）合称五京。据此，玄奘法师诗词的该写本时间，不会早于742年。
童子寺位于山西省太原西南龙山，北齐天保七年(556)高僧宏礼禅师创建。相传有二童子于此隐居修行，见山石俨如世尊，遂镌佛像，高约57米，寺因此得名。金天辅元年(1117)，寺毁于兵火，明嘉靖元年(1522)重建，清代又毁。寺内建筑及石雕佛早已不存，仅有北齐燃灯石塔一座，为中国已知最古的燃灯石塔。
这首诗描述了登童子寺远眺晋阳城的景色，从西山登上童子寺，向东眺望晋阳城，巍峨壮阔，一览无余，在两者之间，汾水清澈流淌，层层波浪，在阳光的照耀下，焕发出千万点金色的光芒。这首五言诗，浅显朴素，言简意赅，工整厚重，清新洒脱，颇有初唐的雄迈和朝气。
《题中岳山七言》
【唐】玄奘
孤峰绝顶万余嶒，策仗攀萝渐渐登
行到月边天上寺，白云相伴两三僧。
这首诗原注“在京南”， “京”当指“北京”，即太原，因此有人推测，是后代僧人抄写玄奘法师的写本。因为中岳山在汉代早已存在，《史记·封禅书》中有记载“中岳，嵩高也”。
这首诗大意为：中岳山山峰险峻，凌云绝顶，依靠着拄杖和攀沿着藤萝缓慢登山，来到山顶寺庙，白云悠悠，僧人几个，悠闲自在，就好像是天上神仙的居所。
玄奘法师这首中岳山的绝句，描绘了中岳山封顶寺庙的景色，空明清澈，行云流水，飘逸潇洒，意境优美，如此美景，令人神往，极富艺术感染力。看得出玄奘法师的诗词功底深厚，艺术修养极高，不愧是得道高僧。
以上就是笔者关于玄奘法师的其中两首诗词的赏析，才识浅薄，管中窥豹，贻笑方家，敬请指正。
附另外三首：
《题西天捨眼塔》（在西天）
帝释倾心崇二塔，为怜抬眼满千生。
不困行苦过人表，岂得光流法界明。
《题尼莲河七言》
尼莲河水正东流，曾浴金人体得柔。
自此更谁登彼岸，西看佛树几千秋。
《题半偈拾身山》（在西天）
忽闻八字超诗境，不惜丹躯捨此山。
偈句篇留方石上，乐音时奏半空间。
2019/5/21榆木斋
