注：以我们凡夫的知见总是认为修的越多越好，但弥陀化身善导大师的观点正好相反，苦口婆心劝导众生一心专称弥陀名号。善导大师就最容易被误判的《观无量寿经》在《观经四帖疏》中做了判定：观经目的是为引导圣道门进入净土门，再由要门导归弥陀本愿之专念弥陀佛号 问：善导大师的五正行是那五种？ 智随法师答：五正行即：读诵正行（专读诵净土三经）、观察正行（专观察极乐依正庄严）、礼拜正行（专礼阿弥陀佛）、称名正行（专称弥陀名号）、赞叹供养正行（专赞叹专供养阿弥陀佛）。五正行中以称名为正定业，其余四种为助业。除此正助二业，其他众行虽名是善，通名杂行。（须善会其义，非排斥其他善行，只是其非往生之行而已。若将其作为佛子份内之事，不以为往生之业，则非杂行） ——弘愿寺 智随法师 解答——————善导大师《观经疏》节选：行有二种：一者、正行，二者、杂行。言正行者：专依往生经行行者，是名正行。何者是也？一心专读诵此观经，弥陀经，无量寿经等；一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。若礼，即一心专礼彼佛；若口称，即一心专称彼佛；若赞叹供养，即一心专赞叹供养；是名为正。又、就此正中，复有二种：一者、一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。若依礼诵等，即名为助业。除此正助二行已外，自馀诸善，悉名杂行

。”——————————五正行：1）一心专读诵此观经弥陀经无量寿经等（注：指净土三经） 2）一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。 3）一心专礼彼佛。（注：指阿弥陀佛） 4）一心专称彼佛。（注：指口念南无阿弥陀佛） 此为正定业 5）一心专赞叹供养（注：指阿弥陀佛） 正定业：一心专念弥陀名号。行住坐卧不问时节久近念念不舍者。 助业：1）一心专读诵此观经弥陀经无量寿经等（注：指净土三经）2）一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。3）一心专礼彼佛。（注：指阿弥陀佛）5）一心专赞叹供养（注：指阿弥陀佛）这4个是 助业。 除此正助二行以外自余诸善悉名杂行（杂行者，千人中3、5人往生）若欲舍专，修杂业者，百时希得一二，千时希得三五。何以故，乃由杂缘动乱失正念故，与佛本愿不相应故，与教相违故，不顺佛语故，系念不相续故，忆想间断故，回愿不殷重真实故，贪瞋诸见烦恼来间断故，无有惭愧忏悔心故。--善导大师————————善导大师《往生礼赞》云：「当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。」又云：「但使专意作者，十即十生，百即百生；修杂不至心者，千中无一。」《法事赞》云：「极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；故使如来选要法，教念弥陀专复专。」——————推荐：智随法师：念佛和余行，胜劣之比较 （依佛经和善导大师文集）相关：善导大师说的一向专念弥陀名号，与随缘行善不矛盾、不冲突阿弥陀佛, 正定