佛陀对世界的理解，大千世界无奇不有！

佛陀对世界的理解，他认为觉悟之后，是可以知道本体的这个判断吧。就是比较符合於那种在母体之内，没有办法拒绝母体这样的一个逻辑。也就是说你想认知这个世界的本体，那么你就必须要脱离这个世界，就是这个意思。那么佛教它对于本体论是有一个模型的。佛教他是认为是存在一个不可知的问题，这个本体同时会投射出关于精神和物质，这两种层面的东西。精神和物质，他是一个统一体这个世界啊。总的来说它既不是物质的，也不是精神的。然后精神和物质这两个因素，是可以相互作用的，从而产生了我们整个的这个世界

。另外，就是关于精神和物质，它们的相互作用是十分的玄妙的。

但是不管怎么说，我认为佛教或者说佛陀他本人的，这个脑洞是特别特别大的。甚至他所开启的这个脑洞，是引领我们整个这个哲学体系，宗教体系乃至于科学体系，一个不可磨灭的精神作用。所以呀我对于佛陀的脑洞是非常非常钦佩。它所呈现的控件模型和实践模型，是怎么来描绘我们这个宇宙和世界的。实际上啊再继续说点题外话，说起佛教的时空模型，我个人是非常非常的钦佩的。他所描述的这个世界，完全不是我们现在这个世界的样子。当然他也不是杜撰的，他所描绘的世界通过我对数学的学习，很可能指向一个更高的维度的时间和空间。

这个世界啊它可能是涵盖着我们自己这个世界，但是远远比我们这个世界更丰富。无论是时间的尺度还是空间的尺度，无论是往更大的尺度上还是往更小的，这个世界都要比我更为细腻更为广阔。那么我们就先从佛教的空阡陌性开始说起，到了空间模型当中，他有一个最小单位叫做四天下。这个四天下中央有一个须弥山，是一个像沙漏一样的，中间小两头一个奇形怪状的东西，周边就是无穷无尽的大海。在这片大海当中啊，有很多地方包括了四大洲，我们所生活的地方就是其中南方的一个州叫做阎浮。提这个四天下就叫做娑婆，另外还有1000多个小洲，这些小时候都是有生命存在的。

这个四天下还覆盖了叫做欲界、天色界天和无色界天，可见它的尺度有多大。我们再从另外一个方面来说1000个，就构成了一个小千世界，1000个小千世界构成了一个中千世界，而1000个中千世界就构成了一个大千世界。相信大家肯定听说过大千世界这个概念，但是啊它到底有多大，我们甚至很难用文字来描述。那么通过无数个1000个1000个，这样来叠加，我们可以想象它的尺度，看来起码要超出了银河系的范畴啊。那我们继续来说大千世界，还只是一个起步，无数个大千世界就构成了一个盘，一共有20个盘构成了世界。我们的娑婆在第13个盘上，而划上世界只是世界中的一个佛国。

这就是关于佛教的空间模型，想一想我们都会觉得他的这个空间结构，看了这个内外嵌套的尺度是真的大。说完空间模型，我们再来说一说实践模型。在佛教的概念里面时间的流逝的速度是不相同的，这我们自然而然就能联想起这个相对论。我们先不说，相对论继续就佛教的世界模型来说，色界天和地狱的时间相对于人间要快的很多。这就是相对论的效应不同的，佛国的时间流逝的速度也是不一样的。在不同的能量状态下，时间的流逝也是不一样的。