佛门弟子修禅都有哪些讲究?不只要会“坐”,还要会“行”
发布时间:2024-02-29 03:39:11作者:阿弥陀经全文网坐禅此一法,乃修行必经之路。
何为禅?“禅”不是中文,是梵文Dhyana之简称,此云“思惟修”,亦云“静虑”。
由于中国人喜欢省略,而谓之“禅”,故有“坐禅”或“打坐”等名词。顾名思义,“打坐”是要坐,坐着为什么?为摄心。一般人虽然坐在那里,但心不在焉。心到何处去了?打妄想去了,忽然而东,忽然而西,忽然而南,忽然而北。
坐禅又叫“思惟修”。从此三个字观之,坐禅不可能没妄想,一定会有妄想,如水波浪。为什么水里有波浪?因为有风之缘故。我们坐禅,为什么打妄想?因为自性里犹存虚妄,虚妄如风,妄想就如水中波浪。
而坐禅的姿势,是印度古修行者所发现的。传说是古仙人在经过无数的困难,修道仍不得道,后来发现雪山深处的一群猴子,正在用坐禅的方法修道,古仙人模仿着坐了之后,便成道了。
意谓虽然心地轻举妄动而如猴子,也有坐禅的必要和可能。那种坐法名叫毗罗遮那的七支坐法。
所谓“七支”是指对身体要求的七个要点:
一、双足跏趺(俗称双盘),如果不能跏趺坐,就采用金刚坐(右脚放在左腿上),或者采用如意坐(左脚放在右腿上)。
二、两手结三昧印(把右手掌仰放在左手掌上,两个大拇指轻轻相抵住)。
三、背脊自然直立。
四、两肩保持平稳。
五、头正颚收。
六、舌抵上颚。
七、两眼半敛。
初学坐禅以“念息”为入门方便,是最容易得力的法门。
一呼一吸,叫做一息。息是依缘身心而出入变化的,对身心的粗动或安定,有密切关系,所以安定身心的禅定学,对修息──呼吸,极为重视。如何修念息?念息方法有六种:数、随、止、观、还、净;前三法是“禅定门”,后三法则是依定起观的“智慧门”的修法。
另外,一般情况下,坐禅是在禅堂。
禅堂也是寺院僧众集体共修的地方,因此禅堂的规矩很多。禅堂坐禅遵循祖训,如坐禅用燃香的方式来计算坐禅的时间,所以又称坐香。禅堂日常基本保持坐七支香(早板香、早四支香、早六支香、午板香、午四支香、养息香、晚四支香)。每支香开始,在正式坐香之前还要行香。
行香又叫跑香,其作用主要表现在调身心,便于接下来更好的坐香。行香需轻轻前后摆手,左手摆三分,右手甩七分
大多数修行人都在“贪”上做功夫,念佛也好,打坐也好,观呼吸也好,种种修法,希求往生,希求消业障,希求神通,都是“贪心”使然,越修行离佛法越远,尚且不如不修一法的凡夫。凡夫只有世俗的烦恼,学佛者除了世俗的烦恼,还有学佛的烦恼。
都在自己对佛法的知见里打转,越转越痛苦,好像念佛也没把握往生,念咒也没消业障,一打坐都是妄念,烦恼得很。佛法者,除烦恼,除生死,越学佛烦恼越多,是真佛法也?佛魔也!
无论是行香还是坐香,在实际禅修过程中,不必过于执着其具体形式。尤其是很多善信在家中习禅,更加不必拘于表面,关键在于我们的修心!