东南佛国 佛道双修 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。说的是六朝古都南京在南北朝时佛寺林立的胜景，此胜景如今只能想象，但浙江的佛寺名山至今依然比吉是，游走其间，才真正明白浙江终究是担 得起“东南佛国”这个盛名的。

佛教在两汉之际传入中国，到南北朝时已经非常兴盛了。唐代大诗人杜牧在六朝古都南京曾发出感慨:“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”由此可见佛教在南朝的盛况。浙江佛教始于汉末，盛于隋唐，至吴越两宋发展到顶峰，历元明清而不衰，直称盛于世， 史称“东南佛国” 。 佛教的“中国化”与浙江

西晋末年，大批中原人南渡浙江，佛教比他们来得更早。早在东汉末年，当时最著名的译经家安世高就已经来到会稽，他有一个著名的弟子叫陈惠，是会稽人，他们一起将佛教传入浙江。永嘉南渡后，许多高僧听说江南山水以会稽为 新昌大佛寺大雄宝殿奇，纷纷前往会稽。中国的寺庙大都建在风景绝佳的地方，这种情况在浙江格外突出，所以寺庙旅游成了浙江旅游的一项重要内容。

佛教传入中国后，崇尚清谈的魏晋名士渐渐将佛学列为清谈的重要内容，他们把佛学这种外来的宗教当成新思想、新时尚予以接受，造成了社会仰慕沙门的风气。与此同时，佛教也积极地迎合中国本土的文化习俗和大众心理，不断地自我调整，终至融合成一种别具特色的汉传佛教。这一融合的过程， 有相当大的一部分是在浙江完成的。

剡中的沃洲是佛教“中国化”时期的中心地，聚集了支道林、竺法深等18位高僧。当时隐居在会稽的东晋大名士，比如王羲之和王献之等，经常跑到沃洲和他们谈佛论道，把“佛”和“道”掺在一起。道教追求成仙，佛教追求成佛，在中国人看来，这两者并不矛盾。在浙江青田的石门洞上有一副对联，“似洞非洞适成仙洞，有门无门是为佛门”，说的就是这个意思。 佛道双修之浙江现存有好几座名寺都始建于晋代永嘉南渡后，比如杭州的灵隐寺、宁波的

善寺的石雕见证着佛教在浙江的发展

阿育王寺、新昌的大佛寺等。宁波还有一座天童寺，建寺时间比灵隐寺还要早100 年，但已经可以看出宗教融合的趋势，天童寺的来历与愚公移山的故事有一些相似。相传有一个法号叫兴义的和尚想建一一座寺庙， 他白天开

山，晚上念经，终于感动了玉皇大帝。玉皇大帝命令太白金星下凡，化作一个童子去帮助这位和尚。这寺建成了以后，就叫“天童寺”，后面的那座山就叫“太白山”。“玉皇大帝”、“太白金星”都是道教中的神仙，从中可以看出宗教融合的明显痕迹。

绍兴新昌的大佛寺(古时候叫石城寺)位于刻中，与沃洲紧邻。 大佛寺是佛教中国化时期的代表性寺庙，- 般的寺庙主殿正中坐的是释迦牟尼，大佛寺的主殿正中坐的却是弥勒佛，这是大佛寺最独特的地方。新昌大佛寺的弥勒大佛是石头凿的，因为紧挨着剡溪，又叫“剡溪大佛”。弥勒佛是一一个“中国特色”的偶像，是佛教中国化的一一个象征。南朝创立中国汉化佛教第一宗天 台宗的高僧智，与大佛寺渊源颇深，他最后是在大佛寺圆寂的。