为什么说净土宗是殊胜法门，众生有缘皆能成就

佛陀教化众生有八万四千法门，佛是当机说法，切机切理。净土法门，普被三根。唯此念佛一法，最契理契机。并不是说其他的法门不好，在末法时期修行，因为有的法门有契理不契机的，有契机不契理的。唯有这个念佛法门，上、中、下三根普被，利钝全收，理机双契，是修行比较方便的法门。

净土修行，念佛法门，比较容易入手，如果你是一个不识字的人，也不懂佛法的一些理论。只要相信、发愿、老实、听话、精进、老实念佛就可以修行。横超三界、了脱生死

。如果你是一个有文化的人，学修、修行精进的人，也可以修行，横超三界、了脱生死。

念佛法门、一生成就、直达佛国，也叫横超法门。什么叫横超？一些大德，常常这样比喻。我们修行人好比是一条虫，生在竹子里最下的一节。这根竹子，就比做三界。这个虫子，要想出来，只有两个法方法，一个是竖着出来，一个是横着出来。

竖着出的，是自下而上，需要一节一节的咬破，等到最上的一节咬破了，才能够出来。这是比喻修其他的法门，定要断尽见思烦恼，才能出三界的。见惑有八十八使，思惑有八十一品，这许多的品数，就比做一根竹子的节数。那虫向上直钻出来，就叫做竖出。

关于竖出法门，我们来看大小乘的修法：小乘的初果、二果、三果都没有把见思烦恼断尽，到四果阿罗汉才能真正断尽。一般按共同的小乘修法：声闻乘修法最快要三生，慢的要六十劫；根机利的缘觉乘最快要四生，慢的要一百劫，才能真正断见思烦恼，了脱生死。从大乘来讲，以中观唯识的讲法，登地之后才能真正生死自在，而达到登地，至少要修一大阿僧祇劫。像释迦佛给我们示现的以三大阿僧祇劫最快成佛，那他最快也要一大阿僧祇劫才能登地。但修习净土法门不需要像大小乘修法这么长远的时间，就能以最快的方式成佛。

古语说：“聪明不敌业力，富贵难免轮回。”生死到来，一无所靠，唯阿弥陀佛。我们世人知道得很少，知道并且真信实念的更少。　　

求生西方的人，并不是命终后才生西方，修行很好的人，生死自在，愿意什么时间走，就什么时间走，没有病苦，有一些寿命还没到，自己愿意舍掉阳寿提前走的。还有一些寿命到了，就往生的。

人的生死，一切由业力所为，不去妄生计较。如果信愿真切，则报中命尽时，神识就能往生净土，摆脱了世间一切痛苦。就可以在九品莲花种化生，阿弥陀佛授记成佛了。大丈夫生于世间，事事无不预先为之计划。只有生死一事，反而大多疏忽。一直等到报终命尽，则随业受报。不知这一念心识，又向那一道中受生去了。

人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期。这样说来，则了却生死轮回的方法，不可不急于寻求了。　

法门无量，末法时期，修行佛法，选择适合自己修行的法门很是重要。一切法门，均必须凭借戒、定、慧消灭贪、嗔、痴，使身心完全清静没有一点妄念，才可以了生脱死。要达到这个境界确实很难，不是一般凡夫所能期望的。如果我们以真信切愿念佛求生西方，只要真心切愿求生净土，则无论功夫深浅，功德大小，人人都可修行，靠佛的加持和个人精进，今生必定成就。

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