《金刚经》说过去心、现在心、未来心不可得，那什么心可得？

昌乐法师讲解《妙法莲华经》第五十二课

舍利弗，如来复作是念：“若我但以神力、及智慧力，舍于方便，为诸众生赞如来知见、力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何？是诸众生，未免生老病死、忧悲、苦恼，而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。

经文的意思是：成佛、入佛知见这件事情，有两个次第。

第一个，先解脱，然后度众生，最后才成佛，所谓自觉、觉他、然后觉行圆满。这里的自觉，觉到底觉什么？觉我们这个常是不可得，觉是这个世界是流动变化、因缘和合而成，迁流变化的，没有一刻停止，而我们的心常常是停滞的。

《金刚经》里面说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。那什么心可得？这句话当中有很多简略词。所以执着过去的心，那颗心应该放下，执着未来的心，未来的执着要放下，当下这个执着也要放下。

为什么？因为一旦执着，你执着的前提，就意味着这个世界是停止的、是不变的。而这个世界不是不变，世界是流动的，无时无刻不处于迁流变化当中。所以要首先自觉，然后觉他，然后觉行圆满才是成佛。

这段经文是告诉我们，佛陀是能够舍方便，帮助众生看到、证悟到佛道，所谓为诸众生称赞如来知见。但我们忽略了一个前提，是诸众生，未免生老病死、忧悲、苦恼，而为三界火宅所烧。

这段经文，特别学大乘佛法的人，一定要知道，成佛的前提是有能力脱离生老病死，不为三界火宅所烧。如果你还为三界火宅所烧，自己还有贪嗔痴的话，你学的所谓的大乘法，也会变成小乘。为什么？

因为你自身还没有解脱，你怎么能帮助别人解脱？你所给别人的帮助最多只是安慰。你不能展示，不能告诉大家什么才是真正的解脱大道。

佛陀有两大能力，一是智，一是悲，智慧和慈悲。 智慧是什么？智慧是通达了宇宙人生的真相。慈悲是什么？慈悲是不忍众生苦，殚精竭虑来度众生。

我们大乘佛法，把重心放在了度众生上，使得佛教能够变成一个世界性的宗教，源远流长。但流传的过程当中有一个很大的问题，就是大家只注重于发展信众，而不注重于自身的修炼，对于自身能否了生死这件事情非常的不确定。乃至到了后来，到了我们现在，很多学大乘佛法的人说，二乘法不要学，为什么？小乘。

我就是学大乘，像我这样的人就要学大乘。且不知，大乘是二楼，所谓的小乘、二乘，早期佛教是一楼，没有一楼如何上二楼？这是个难题

。这也是为什么很多修净土法门的人，明明净土法门是一个大乘法门，很多人念着念着佛就变成一个人的事情。

好多人现在都在家念佛，说什么不到道场去了，道场不清净，道场事情多，道场人多，太麻烦了，在家念佛。他是修的大乘法吗？念佛是大乘法门，但实际上，小之又小，这都是自己不能得解脱，没有这个知见。

如来知见有两点，第一点，看到世界的真相，第二点，只看到众生于火海当中，而不觉不知，佛陀正觉正知。