佛说一切众生，皆具如来智慧德相。佛就是告诉我们，每个人都有与佛一样的智慧，只不过是因为妄想与执著而迷惑了自己。所以佛陀应用了他的智慧，用各种宣说来告诉人们应该如何才能显现众生智慧，不在烦恼和忧伤，解脱自在。或许这样的说法不便于概括佛的全部，因为佛的智慧无限广大。但对于我们凡夫学佛的人来说，要时刻谨记。如此一来，我们才能了解佛陀宣法的实际意义。

佛说有八万四千法门，所以每一种法门都是对治众生的每一个烦恼。佛家有讲因果、讲功德、讲福报。那对于学佛的人如何能做到更有福报的人呢？更有福报，我们的烦恼和忧伤就会更少，生活中我们就更得心应手。

佛陀的一生从菩提树下的七天禅定发现了世间的“缘起”的真理，在告诫人们世间的因果，善有善报，恶有恶报。但对于学佛的人来说，佛陀宣说甚多经典，我们又如何能实际的应用生活当中得以实践得福呢？本文大茶经就依据甚多经典中，来阐述佛家经典中看出，佛陀说法49年，核心的两个字既要懂得还要实践，智慧才会显现，福运自然会来！

瑜伽八十三卷十五页云：“所言空者，无常，无恒，无不变易真实法故。空者，谓离一切烦恼等故。由我我所、我慢执着、及与随眠，皆远离故，说名为空。”佛家的“空”并不是说没有，空是从佛陀“缘起”真理智慧的显现，告诉人们众生所见所闻的一切事物都是无常的，所以说空者，谓离一切烦恼等故，“空”就是本文说佛讲的第一个重要的字。

空字在甚多的经典中体现，不管是《心经》、还是《金刚经》等等，佛都告知众生，一切事物的“空”的现象是无常，无恒的。就像众生的当下一念的烦恼，也一样的是时有时无。就如我们生活在春夏秋冬的季节里，天气不可能一直的热，也不可能是一直的冷。

非空非有，即空即有，虽然空即空即有，当我们懂得缘起的真理，我们就懂得了空的含义。佛陀说法49年，从“缘起性空”开始，就与这个“空”字不间断的宣说，告诫人们懂得了空，又不要执着于空，就是智慧的显现。那我们懂得了缘起性空的道理，我们应该如何做呢？

佛家甚多经典告诉我们，除了真理“缘起论”的宣说，众生都懂了后，我们应该如何做，才能不执著，不贪念，才能显现众生的智慧呢？那么第二个字就是佛家“戒定慧”三学中，首学第一个字“戒”字。

《华严经》中，佛宣说：“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不征得。”也就是说，一切众生都是因为妄想与执著被困惑，所以智慧才不能显现。这与瑜伽八十三卷说的“由我我所、我慢执着、及与随眠，皆远离故，说名为空”是相似道理。

虽然众生懂得了所有事物都是“空”的，都是无常的，但是我们依然要生活，要去创造，要精进才会有美好的生活，才能完善自身人格的体现。有需求，我们就有烦恼，有烦恼就会有忧伤。所以，佛告诉人们，戒定慧三学是学佛的基础，而这基础中，“戒”就是学佛人重要的一个命题。

佛陀教导我们需要培育的就是无漏三学之“戒、定、慧”，而“戒”就在首位。通过持戒去除违犯性烦恼，还可以完善道德品行；通过修定去除困扰性烦恼，致力于内心平静；通过修慧去除潜伏性烦恼，培育我们的智慧。这三学是戒字为首，不可或缺。

佛陀说法49年涅槃前，在最后一次宣说佛法时，就以“戒”字来主要展开，被纳入佛教经典《佛说遗教经》中，佛在说法中，告诉人们：戒律是走向真正解脱的根本，所以把“戒”又叫做波罗提木叉。佛陀告诉弟子们依赖于持戒，才能够生起禅定，以及灭除苦恼的智慧。

佛家告诉我们，懂得“缘起”，懂得善恶因果，懂得持“戒”，就是学佛的基本所在。戒能防非止恶，定能息虑静缘，慧能破惑证真。所以，学佛修行，懂得“空”与“戒”两个字的要理，应用到实践中，我们才能有更大的收获，我们才能懂得应用佛陀所说的八万四千法门，才能应用到我们生活中，而不仅仅是烧香拜佛才能得以受用，摆脱困惑。